陈述思路如下:
1 唯物主义的发展与完善是一个过程，原 先一定有片面或是认识不正确的地方。
2 过去，中医的发展就建立在这样一个相 对落后的哲学基础之上的，所以有些现 代人看来是常识，甚至泾渭分明的概 念，我们的祖先在一开始并没有分清。
3 但是随着中医理论体系的不断完善，古 人对于自然界的认识也在不断完善，随 着新理论的不断提出，以及旧理论的一 步步完善，这门学科变得越来越科学 了。
4 我们现代人再去研读古人的知识时，可 以试着用现代的眼光去理解古籍，从而 得到可能的答案。
5 PS关于中医我想多说几句:
有些由于文言文中的专业术语，而引起 人们中医有些知识的误解，例如:是药 三分毒；秋冬养阴，春夏养阳；好医生 一定是药到病除。
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非常诚恳地说，唯物主义就像这世间的一切科学，同样也必然存在一个自身不断发展、变化、完善的过程。通常，人们认为唯物主义经历了三次大的发展，即，朴素唯物主义，机械唯物主义，辩证唯物主义。
1朴素唯物主义，否认世界是神创造的，把世界的本原归根为某种或某几种具体的物质形态，例如：水，火，气，土等。试图从中找到具有无限多样性的自然现象的统一。（这是中医的哲学基础）
2机械唯物主义认为，物质世界是由各个个体组成的，如同各种机械零件组成一个大机器，不会变化。代表人物：费尔巴哈、赫拉克利特、培根等。（这是西医的哲学基础）
3辩证唯物主义认为，物质世界永远处于运动与变化之中，它是互相影响，互相关联的。代表人物：马克思、恩格斯、列宁等
在大概了解了唯物主义认识世界，大致的发展进程后，我们回到问题本身。首先，先来看看精、气的概念（名词解释），如图
【题主若是想看概念，如图所示。】
不论您是否明白它在说什么，但是精、气最后的落脚点是物质。它们是物质。但是当我们看精、气的功能时，我们发现
精:（一）繁衍生殖
（二）生长发育
（三）生髓化血
（四）濡润脏腑
气:（一）推动作用
（二）温煦作用
（三）固摄作用
（四）防御作用
（五）气化作用
（六）营养作用
您是否觉得精的功能确实是物质，而气的功能即像物质，又像是能量？没错，这就是模糊的地方，中医建立在朴素唯物主义之上，而朴素唯物主义没有分清楚物质和能量的区别，甚至认为能量是物质的一种属性。另外，中国古代的五行说认为，水、火、木、金、土五种物质是世界的本原，而金木水土是物质，火，不是物质，是物质燃烧过程中散发出光和热的现象，是能量释放的一种方式。是的，在很久以前，或是说一开始，古人并没有分清楚，组成这个世界的三部分，即：物质、能量、信息，的概念，以及它们之间的关系。
我们应该抱着批判性的眼光学习前人的知识。由于科技，生产力，还有历史文化的限制【比如:中国传统认为，皮肤毛发受之父母，即使去世，也要全尸，安然下葬是对死者的尊重，对生者的慰藉。我国医学对于人体解剖，各脏腑结构，人的生理，病理等的发展就受到了文化的限制，反正人死了也不能让你打开看。 】，古人认识世界是有局限性的，对于自然界的认识并不是一步到位的。
随着中医哲学体系的发展，和对自然界认识不断加深。从后来中医基础理论当中【气血津液理论体系】的提出，可以看到，我们的祖先已经从一定程度上，认识到了，物质是能量的载体，能量是维持稳定的因素,信息是联系这些变化的诱因,但是信息也需要物质载体和能量推动，物质和能量可以相互转化等等。例如:
1故曰：“气中有血，血中有气，气与血不可须臾相离，乃阴阳互根，自然之理也”（《难经本义》）
【能量中有物质，物质中有能量，能量与物质是不能分开的，他们是相互依存的关系，这是大自然的规律啊！】
2气能生血，气能行血，气能摄血。
【能量可以产生物质，能量是物质运动的动力，能量是维持稳定的因素。】
3“运血者即是气”（《血证论·阴阳水火气血论》），“气行乃血流”（《素问·五脏生成论》王冰注）。
【使物质运动的是能量，能量的流动伴随着物质的循环。】
这样的例子还有很多，当然我在括号里解释的并不是医学上的解释，而是换一个角度去解释，通过类比，我们不难发现，人类各民族对于自然界的认识是有共性的，殊途同归的。表面上看起来用了不同的名字，但是如果细心研究其内在逻辑，其实说的是一回事儿。
综上，中医当中的气更像是能量，而血、精、津、液则是拥有不同形态与功能的精微物质。
未完
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